​诗歌: 坐在宝座上圣洁羔羊

​每日读经: 利未记19-20

每日灵修

在出埃及记里我们已经学过神在西奈山下为以色列人颁布十诫，十诫是我们基督信仰中道德伦理的基本原则。在今天这两章中，除了重述十诫的原则外，神还向以色列民制订了许多生活中息息相关的律法。这些律法中有些是适用于当时的历史环境和生活环境，在今天已不适用，如献祭的条例，如今主耶稣已把自己一次献上作了永远的赎罪祭，我们不需要再用任何禽兽献祭，但这些献祭的条例的目的是让人圣洁，我们在献上感恩为祭的时候，依然要洁净自己的心思意念来到主的台前，并把自己献上，“当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的”（罗12:1）。

另外在条例中规定禽兽的洁净与不洁净，在新约中已没有这样的规定。在使徒行传中，神对彼得说：“神所洁净的，你不可当作俗物（徒10:15）”，当时是指引彼得，曾被认为是污秽的外邦人也要得救。另外，保罗也说过“凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了（罗14:14）”，可见内在的洁净比外表的洁净更重要。当然这里更多的律法是永恒的，对今天的我们依然有重要的指导意义，我摘选一些与大家分享。

19:9在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。

19:10不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。这里看到神的怜悯，我们也当有怜悯的心。可惜在当今这个物欲横流、贪婪之至的时代，多数人都想占尽一切便宜，不肯放弃自己的任何一点权益。我们当感恩神的丰富供应，谨记神的教导，有慷慨怜悯之心。

19:14不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和华。这里再次强调怜悯之心，尤其是对比我们不幸的人，只有对待这些不幸的人像对待我们的亲人一样，才能做到18节说的，“爱人如己”，也就是主耶稣说的“最大的诫命”之二（可12:31）。当然我们须记得第一诫命是“尽心尽性尽意尽力爱主你的神”（可12：30），只有爱神敬畏神的时候，才能有怜悯之心，爱人如己。

19:28也不可在身上刺花纹。我是耶和华。这是不可纹身的圣经教导，年轻人尤其应该注意。

19:32在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。尊老爱幼是每个国家/社会的美德，但这里特别强调，“要敬畏你的神。我是耶和华”，所以我们更当多多敬重我们的父母及所有老人。这里反复重申“我是耶和华”，就是要强调神的绝对主权，我们要无条件地遵守。

20:10与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。这样的教导在圣经上无数次强调，然而仍然有不计其数的基督徒在这方面跌倒，甚至是传道人等神职人员，可见罪的诱惑有多大，我们若不时时警醒，顺服圣灵的管教，也会不小心堕入这必治死的罪中。

20:13人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。神对同性恋的教导还不够清楚吗？我们万不可妥协。

祷告: 创造我们的神啊，我们的生命手册原是袮所定的，我们的好处不在袮以外。感谢袮赐下生命之道，也感谢袮体谅我们的软弱，并赐下爱子耶稣担当我们的罪，使我们因信他而罪得赦免，与袮和好。我们当按袮旨意行洁净自己，献上给袮为主所用，荣耀归主！奉主耶稣的名，阿们！

​诗歌: 主，我愿像你

​每日读经: 利未记17-18

每日灵修


读利未记可以让我们认识神的圣洁，知道人的罪，明白神救赎的历史。利未记90％以上的内容都是神亲自说的话，在新约圣经中有90次提到了利未记。

第17章讲祭坛，是接着1-10章阐述正确的献祭就神之路一一称义；而18-27章是讲道德行为方面的，讲述与神同行之路一一即成圣之路。第18章从讲性的禁止条例引岀圣洁生活的律例。

在17章，耶和华用严肃又沉重的语气强调唯一献祭的地方是在神的祭坛，因为这是耶和华所设立的，在别处献祭的人如同拜偶像必不得神的接纳。＂⋯若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除＂（17：3-9）。会幕门口的祭坛是十字架的表记，唯有耶稣基督的十字架是我们得救的记号。没有别的祭牲，没有别的祭司，没有别的祭坛可以让我们罪得赦免。＂除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救＂（徒4:12）。

18章讲的是性方面的一些禁止条例，它们都是特别针对当时周围的一些淫风败俗。神告戒以色列民性关系要贞洁，不能放纵，要遵守更高的道德标准。＂你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的＂（19:2）。这是要让以色列人明白他们的道德行为要与这位崇高圣洁的神相称，就是怎样靠着神成圣。第18章的引言警告以色列民，他们既不可效法从前埃及人的行为，也不可效法迦南人，而是要遵守耶和华的律例典章过分别为圣的生活。＂耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的神，你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法⋯我是耶和华你们的神，所以你们要守我的律例、典章，人若遵行，就必因此活着，我是耶和华＂（18:1-5）。

感谢神赐下他宝贵的话语，让我们明白耶稣基督救恩的宝贵。神的儿女一生的本分就是要敬拜、事奉神，在他的知识和恩典中不断长进，靠耶稣基督过分别为圣的生活。

祷告: 亲爱的天父，全能的神，我们感谢赞美你！你圣洁公义，也满有慈爱、怜悯和恩典，我们为你奇妙救赎的恩典敬畏和感恩。主啊，帮助我们学习你的样式，愿你的甘甜，愿你的丰盛，愿你的圣形深印我灵！奉主耶稣基督的名祷告，阿门。

​诗歌:  煉淨我

​每日读经: 利未记15-16

每日灵修

利未記的主題是：神說「我是聖潔，你們也要聖潔....」,  乃教導以色列人如何潔淨,  來到神面前敬拜讚美衪.   在（利未記十五章 ）有關生活衛生潔淨之條例中,  涉及人長期性和間歇性的排泄物 ,  包括患漏症,  遺精與月經的處理,  一面教訓百姓看重衛生,  使他們注意身體和住處的潔淨,  不只影響自身與家庭,  也影響下一代的健康.   一面是教訓百姓要隔絕污穢,  包括日用飲食, 衣著, 家居生活潔淨,  才能來到神面前,  應當時常紀念住在他們中間的神,  是至聖至潔的主,  更要他們明白,  凡屬身心的一切汙穢,  都是神所憎惡的.   在「馬可5：25-34」 主耶穌医治患血漏病婦人,  按條例,  那婦人不可摸耶穌的衣裳,  但因她的信心,  耶穌動了慈心,  医好她的病,  讓我們看到主耶穌的愛和那婦人的信,  超越了律法的禁忌與限制.

在（利未記十六章 ）中詳細記述大祭司獻祭的全部禮儀,  以色列民獻贖罪祭的條例,  為全民的不潔淨和無心犯過而贖罪(希伯來字意為遮蓋),  以色列人依 條例所獻的祭物 遮蓋了他們的罪.    贖罪日(每年七月初十)是以色列人 宗教禮儀中最重要的節日,  要刻苦己心,認罪,蒙灰,禱告, 禁食,  什麼工都不可做,  每一個人都要配合潔淨的工作.   贖罪日也是大祭司一年一度進入至聖所(是神的寶座,  内有約櫃和施恩座) 與神相會的日子,  大祭司要為他自己,  眾祭司,  全會眾,  聖所,  會幕及壇獻上贖罪祭.  全民贖罪的祭,  要用兩隻公山羊,  一隻”贖罪羊”獻祭給神,   一隻”代罪羊”歸與阿撒瀉勒（Azazel）(（英譯聖經意指Scapegoat代罪 羊）,   放送到曠野無人之地,  大祭司要兩手按在羊的頭上,   承認以色列人的罪孽過犯,   使罪都歸在那羊的頭上,  那羊就擔當他們一切的罪孽,  神就從此不再紀念了,   慈愛的神願意潔淨人的罪,   憂傷痛悔的心為祂所喜悅.    贖罪羊預表基督以無罪的生命,   替代了罪人的生命,   代罪羊則闡明了把罪從神的面前除去,   聖父將信徒的罪加在被釘於十字架的聖子的身上.

(利未記 ) 所載的贖罪方法都是暫時的,  預表性的,  祭物不能除去人的罪 ,  只可以暫時遮蓋 ,   得到神的寬容,   不能讓人得到完全且永遠的赦罪,   各種祭祀必須一再舉行,  為民獻祭贖罪的祭司自己也須贖罪,   而公牛公羊的血也不能去除罪孽.    神的公義要求,   一直到基督在十架上成為 挽回祭 才得到滿足,   人才可以藉著這“神的羔羊”擔去己罪,   與神重新和好.    舊約大祭司每年只可進至聖所一次,   而新約信徒因耶穌基督的代贖可以隨時親近父神,   我們當如何回應神的愛呢?   在新約時代不必活在旧約律法下( 除了十誡中道德九誡外),   不受旧约律例規條捆綁,   我們得救乃因神的恩人的信,   因信得贖稱義成聖,   因信得進入現在所站的這恩典中,   主耶穌基督將我們的心志改換一新,  有神形像的新人,   有真理的仁義和聖潔,   叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,  就得與 神的性情有分,   在 神面前蒙悅納 .  

祷告: 愛我們的天父,   煉淨我們,   使我們更像祢,   潔淨我們,   使我們更親近祢,  全心跟隨祢,  引我們在祢裏面不断潔淨, 不断更新..  為我們造清潔的心,  使我們重新有正直的灵,  能过分别為聖的生活,  能走在成聖的道路,  活出祢的聖潔榮美,  榮耀祢,  祝福我們及四周親友…. 奉主耶穌基督的名求,   阿們!

​诗歌: 因为你是圣洁

每日读经: 利未记13-14
​
每日灵修 祷告 

神啊，祢是圣洁，祢是圣洁，祢配得一切的赞美，一切的荣耀。祢配得我们把一切一切最好的献得祢，从我们的身体，我们的心思意念，我们的心灵，祢配得我们最好的。

感谢祢让我在重读利未记的时候，再次看到祢的圣洁。按照今天的医学水平，麻疯病和其他一些皮肤病，有的已经绝迹了，有的已经不再难治。可是主啊，祢难道在这里真的只是要让我看到我身体上的软弱吗？利未记在今天对我真的没有意义了吗？主啊，当我思考祢的圣洁的时候，当我看到祢教导当年以色列人如何对付各种不洁净的病痛的时候，我却分明看到自己心灵深处的污秽，祢让我羞愧和害怕了。

主啊，求祢对我说话，求祢帮助我。在世上各样的诱惑，各样的压力，各样的捆锁当中，我时常地屈服了，懈怠了，失败了。就在这个时候，求祢帮助我，让我下一个时刻，新的一天，新的一周，就让我改变。主啊，更求祢安静我的心，我想单独地和祢呆一会儿。

求祢垂听我的祷告，奉祢平安得胜的名。阿门。

​诗歌: 洁净我

​每日读经: 利未记11-12

每日灵修

不知道多少信徒认真研读过利未记。大部分基督徒都会认为这本书读来味同嚼蜡，尤其和今日的生活风马牛不相及。特别是我们今天要学习的利未记11-12章。11章的全部内容都是神告诉以色列人，那些动物是可食的，那些动物是不可食的。这些看似冗杂的规条，对于我们华人而言， 实在匪夷所思。中国人在吃这件事上可以说无人能出其右：天上飞的，地上爬的， 水里游的，几乎无物不可入口。略看一下不可食动物的单子，其中许多都是华人最爱。中国的穿山甲早已经悉数入我腹中， 现在非洲的穿山甲也已经因为华人的口腹之欲岌岌可危了。12章则是有关妇女的洁净条例。在今天看来，似乎荒唐可笑。那么我们是否应该问问：神为何要借着摩西告诉以色列人这些规条？

有人说，如果要给利未记加一个副标题，应该非“圣洁生活手册”莫属。那么究竟什么是圣洁呢？圣洁就是分别的意思。我们知道，神呼召以色列人出埃及进入迦南美地，最主要的目的是要把他们分别出来，成为祭司的国度，圣洁的国民，单单敬拜事奉耶和华独一真神。如果我们稍加留意，就会注意到这两章经文几乎每一节都有“洁净”这个词。洁净，是神对他选民的基本要求。旧约如此，新约亦然。彼得引用利未记11：44节劝诫信徒：你们要圣洁，因为你们的父是圣洁的。（彼得前书1：16）耶稣初出来传道，就告诉他的跟随者：你们要完全，像你们的天父完全一样（太5：48）。 希伯来书的作者也劝告我们要追求圣洁，因为非圣洁没有人能见主(希伯来书12：14b）

感谢神！因为基督已经为我们死在十字架上，成就了律法，而且因他的血使我们得了洁净。我们今日的信徒不一定非得拘守这些饮食的条例，但是我们仍然要在主里追求过圣洁的生活，彰显神的荣耀。求神帮助我们！

 

祷告: 圣洁无暇的父神，求你帮助我们过圣洁的生活，讨你的喜悦。感谢你借着你的独生爱子耶稣基督的血洁净我们一切的过犯。我们能够来到你的施恩宝座前，完完全全是因着你的恩典。奉耶稣基督的名祷告。 阿们！

​诗歌: Hi-Ne-Ni我在這裡

​每日读经: 马太福音10

每日灵修

传福音是基督徒的本分，也是主耶稣一再的教导，更是神施恩给人的管道。在看到许多困苦流离的人们像羊群没有牧人之后(9:36)，耶稣打发他的门徒们出去(10:1)，要收神的庄稼。今天的经文就是那庄稼的主对他工人的吩咐，而从这章有关差遣的教训里，我们至少可以观察到几件神对他工人的严格要求。

首先，神的工人必须要完全信任神的供应。神差工人的目的是去宣讲天国的信息(10:7)，施展神所赐的能力(10:8)，为的是要彰显神的荣耀。既是如此，工人就必须相信神一定会供应他忠心工人们的需要，不仅是生活上的需要(10:9-13)，也是及时话语的需要(10:18-20)。神是一位有计划和目的的神，他的永恒旨意必要实现，所以，对神供应的信任就是对神旨意的信任。

其次，神的工人也要完全信任神的保护。传福音是抢救灵魂的属灵重任，也是和魔鬼直接冲突的争战，其中的危险和患难是可想而知的。何况，耶稣本人就经历过这些苦难，他的工人没有理由会幸免(10:24-25)。但是，神终究是掌管宇宙的神，真理终究不能被掩盖(10:26-27)，工人的眼目必须定睛在那掌管身体和灵魂的那一位上面(10:28)，他绝不会容许他的工人在永恒的事上受到伤害(10:29-33)。

最后，神的工人必须全心向神。神要求他的工人不能事奉两个主，不能将其他的事情或人摆在神的上面(10:36-38)，而必须以神的国和神的义为主要关心的事。这听起来容易被误解，甚至会被人扭曲，认为神是器量狭窄的神。其实，神已经将自己独生爱子都给了他的子民，怎么还会小器呢？神所要的是工人的心，当他的工人愿意将心全然献上之后，其他的自然会加给他们了。

为神做工是我们时常挂在嘴边的话，但是我们是否真正知道作神工人的代价？“得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命”(10:39)，我们是否了解主耶稣说这句话的份量？求神怜悯，也求那庄稼的主在祂仆人心里动工，兴起更多忠心的工人，去收他的庄稼。

祷告: 满有恩典的主，当我们再次读到这样的经文时，感觉何等的扎心。我们常常还是怀疑袮的供应和保护，也常常心有旁骛，不能专心向袮。求袮光照我们，让我们再次看到袮所为我们付出的代价，使我们愿意真心回应袮的恩典，愿意成为袮所洁净的器皿，出去收那已经成熟了的庄稼。奉耶稣的名，阿们。

​诗歌: 敬畏耶和华的人

​每日读经: 利未记9-10

每日灵修

利未记9-10章记载了亚伦按照耶和华的吩咐来献祭、而亚伦的儿子拿答、亚比户却私自献祭上凡火，是“耶和华没有吩咐他们的”而被烧灭。这两下的对比，不仅让我们看到神的严厉，更增加对神的敬畏之心。不但是这里拿答、亚比户私自献祭，即使乌撒出于好心在牛失前蹄时而伸手扶住神的约柜(撒下6:6)，也被神击杀，因为乌撒也没有按照神的吩咐行事。神就像严父一样，常常管教我们，然而管教的目的是“要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份(来12:1)”。神本可以不管我们，任凭我们偏行己路远离神，但因着神的怜悯，我们藉着耶稣基督而被称为神的儿女；既是儿女，就要顺服神的管教，因为“焉有儿子不被父亲管教的呢？”

我还记得小时候，父亲管教我的时候，虽然很痛，但还是很敬重父亲。而神就是属灵的父亲，我们更要顺服他得生(来12:9)。但无论神的管教如何，我们都要明白，这些管教都是要我们得益处，在他的圣洁上有份；我们作为神的儿女，务必仍要顺服和敬畏神。因为知道人非圣洁，不能见主的面(来12:14)。

既然要顺服神，就要明白神的旨意。那么如何明白神的旨意呢？首先要熟读圣经，因为神行事的原则都在圣经里，其中最大的原则是爱神、爱人如己；其次神也会通过周围的人和环境来印证自己的选择；第三，多向神祷告，若每次圣灵都赐给平安，则多半是符合神的旨意。其中最有意思的是，若是仅仅求自己的益处，而不求神国度的益处，多半是不符合神的旨意。求圣灵赐给我们智慧来分别何为神的旨意，然后存敬畏的心来顺服，从而在神的圣洁上有份。

 

祷告: 阿爸父，我们要感谢你！感谢你管教我们让我们得益处，于你的圣洁有份,求你的圣灵与我们同在，让我们常存敬畏的心来侍奉你！奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！

​诗歌: 到神的祭坛

​每日读经: 利未记7-8

每日灵修

＂耶和华呼叫摩西，从会众的会幕中向他说话＂。当会幕按照山上的样式立起来，神就住在以色列人中间了。利未记的中心目的，是让以色列人知道怎样分别自己为圣，过一种与神每日相交敬虔圣洁的生活。利未记充满了指着基督的预表﹐那些献祭的繁文缛节，实际上指出了亲近神的道路和蒙神喜悅的秘诀。＂这些原是后事的影儿﹐那形体却是基督＂（西2:17）。罪人若不借着献祭无法来就近神，若不借着血就无法除罪。感谢耶稣基督用自己的血洗净了我们，借着他﹐我们有永生，并且能过一个分別为圣的生活。

1-6章讲了五种祭的内容和献祭的形式，第7章讲祭司在献各种祭上的责任，第8章是祭司事奉的条例。罪人要与圣洁的神相交，单单献祭是不夠的，他们自己也没有资格向神献祭，他们需要有一位祭司作中保。因为祭司也是罪人，摩西必须为亚伦和他的儿子们行洁净礼，并膏他们作成圣的奉献将祭司分别给神。摩西按照耶和华所吩咐的为大祭司亚伦行洁净、穿衣、装饰、加冠、膏油成圣之礼，为祭司亚伦的儿子们行洁净、穿衣之礼，然后再向神献赎罪祭、燔祭、及承接圣礼之祭。完成圣礼之后，亚伦和他的儿子们才能代表以色列人在神面前供职。

感谢神，你使那无罪的替我们成为罪（林后5:21），耶稣基督将自己一次献上作为我们永远的赎罪祭，他又复活在至高神那里作我们的中保，为我们预备了一条又新又活的路（来10：20），使我们能夠靠他罪得赦免，得着永生。



祷告: 亲爱的天父上帝，我们敬拜你，你的名是应当称颂的。你创造天地、掌管万有，是何等荣耀的神，然而你却愿意住在你所拯救的以色列民中带领他们过圣洁的生活。感谢你在创世以先就为我们预备了救恩，让耶稣基督道成肉身并为我们的罪被订死在十字架上，使信他的人罪得赦免，他又复活使我们可以称义并得着永生。主啊，求你时时引领，让我们凡事存感恩的心，也能靠你常常喜乐，不住地祷告，一生一世紧紧跟随你。

奉主耶稣基督宝贵的名，阿门。

​诗歌: 潔淨我

​每日读经: 利未记5-6

每日灵修

利未記和出埃及記的內容是連貫的，出埃及記中，耶和華救贖以色列人出埃及，在西乃山向他們說話立約，頒布律例典章，作他們的神，要以色列人造会幕，要與他們同住。而在利未記中乃呼召人親近祂，要在会幕向他們説話，與他們相会，但神是聖潔，人非聖潔不能親近神，乃在会幕落成後，耶和華召摩西曉諭以色列人献燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭的條例，叫人得贖，得潔淨，得以到神面前感恩敬拜。 

在利未記第5章及6:1-7 則提到献贖愆祭的條例，是除去攔阻與神交通叫人潔淨的條例。贖愆祭乃是見了或聽見了却不說，摸了不潔之物或人，口裏冒失發誓，失信背约，冒犯聖物，虧欠别人，誤犯，誤行，不知而犯的罪。與贖罪祭不同的是犯此罪的人有償还的机會，要如數歸還，加上1/5罰金賠償，因他在耶和華面前实在有罪了，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免，從这條例見到神对人無為不至的看顧，因有些人會分外担心是否觸犯不可行的事，如今有了贖愆的机會，叫我們心得潔淨得平安，求神赦免我們因無知而得罪神和人的罪，使我們儆醒，常存無虧的良心，作神無暇疵的兒女。

從利未記6:8到第7章乃曉諭祭司的責任及各种祭禮條例的献祭程序，【利未記6:12】[壇上的火，要在其上常常燒著，不可熄滅，祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油]，祭壇上的火不可熄滅，火乃神「聖潔」的表號，我們的神是昔在今在永在完全聖潔的神，我們当以潔淨的內心和外表來敬拜事奉祂。主耶穌道成肉身，為我們被釘十字架流血，作為我們的贖罪祭，使我們靠主耶穌的血蒙神赦罪，與神和好，恢複原創的榮美!並成為尊君的祭司，就應負起祭司的責任，讓聖灵的火永在我們心中，不可消滅聖灵的感動，我們的神是有恩典，有憐恤，有慈愛的神，但也是公義的烈火，不断潔淨更新我們，使我們愈來愈像主。

祷告: 憐憫的主啊，求祢赦免我們一切過犯罪孽，醫治我們一切疾病，潔淨我們，為我們造清潔的心和正直的灵，好叫我們可時常來親近祢，坦然無懼到袮施恩宝座前感恩敬拜，享受祢同在中的平安喜樂。奉主耶穌基督的名求，阿們!

​诗歌: 活祭

​每日读经: 利未记3-4

每日灵修

早些年读经，遇上利未记，基本都是粗略看一下，甚而直接跳过。一来觉得我们现今不用如此献祭，二则实在觉得枯燥，难以卒读。后来在伊州教会听一弟兄带领利未记查经，获益良多。现在想来，仍然为这位弟兄给予的帮助感谢神。

利未记第三章，第四章分别记录神教导以色列人如何献平安祭和赎罪记：

平安祭属于自愿乐意的献祭，有和平、相契、完全等意思，表示人与神的和好，以及人有何不足或不安，凭信心来到神面前，得到满足与平安。献祭的方法和燔祭十分相似。平安祭是献祭者能分享的惟一一种祭（七15）。因此，它说明神与人之间（以及人与人之间），以血祭为基础的相交。对新约的信徒来说，这祭阐明他们借基督在十字架上所流的血而与神和好（西一20），以及他们与其它信徒的相交（约一3）。

赎罪祭是人为误犯的罪向神所献的祭。赎罪祭不属自愿，而是律法规定必须献的祭（14,23,28节）。人若“误犯”了罪，由于人的根本的罪性导致软弱或任性而犯了已知的罪，便要献上赎罪祭。误犯的罪跟有预谋、故意违反律法的罪不同。但不管出于故意或是所谓误犯，罪就是罪，与神的圣洁本性相悖。赎罪祭当中特别强调对祭物血的处理。因为血代表生命，故赎罪祭意味着要付上生命的代价，即预表耶酥在十字架牺牲，为我们献上终极的完美的赎罪祭。

看似古人的献祭程序繁琐，现今我们省却了很多的麻烦。殊不知，神圣洁的本性从未改变。如今我们人人皆为祭司，因为我们的神是圣洁的，我们也当圣洁。我们不再须以牛羊为祭，但却是“将身体献上，当做活祭“。我们不再是只有献祭的时候才是祭司，而是在我们的每天的生活当中效法基督，活出基督的样式，把自己完全地献给神。

祷告: 主啊，求袮垂听我们的祷告：求祢的灵时时刻刻提醒我们，让我们力求圣洁。求祢赐我们力量，智慧和勇气，让我们远离罪。求祢饶恕我们的过犯，更求祢来更新我们的生命，让我们一日比一日更像祢。祷告靠我主基督圣洁的名。阿们！